在現今香港流行的西方正念中，有很多傳統的要素是被忽略了，我認為這是和中西方的學習文化有關。西方的學習傾向以科目專精來發展，所以社會學、心理學、物理學、人類學等等各個領域得到深入的發展。正念在西方學科的分類中歸人心理學、臨床心理學應用的範疇，這是西方正念一個主要的背景。然而，在佛法中的正念其不是一種獨立而存的心理技巧，他會配合其飲食作息、待人接物、人情倫理、組織長幼等等，可說是從生活的每一個細節來談論正念修習，不能單以一科論之，我認為這個中西之別，成為了現今正念修習常常被遺忘了的地方，今天希望略談一二。
在正念修習中，有六艘「心船」載我們，由煩惱的此處到達幸福的彼處，分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定（靜慮）、智慧（般若），今天和大家略談持戒這艘心船。
甚麼是戒呢？我認為可以理解為對自己生活的一些要求。這些要求是你知道如果這樣做會為你帶來某種行為結果。例如你希望身體健康，對自己許下承諾每天做運動一小時，然後你努力持守這個承諾，就是「持戒」。在過去很多的正念修習者發現生活如果循著某些方式，將會對正念修習帶來莫大益處。例如你對自己有要求，希望不殺害其他生命、不盜取別人的財產、不讓自己消費不義之物等等。這些對生活的承諾為我們減去不少煩惱。
你不與他人結怨，別人就不會來煩擾你；你不貪戀別人的財物，心就輕了一點；你不隨意喝醉吸毒，精神自然清明。前人就是告訴了我們如何在生活中減去多數不必要之苦。這就是「戒」，阻止我們招引惡業的生活建議。
當我們還未了了分明地生活時，我們可能需要刻意的持守對自己的承諾。然而最理想的持戒方法，是無戒可守。你心中有一條戒要守，其實是你心中想做，卻有一股壓力把你這股衝動壓下去，做不得。真正的持戒是建立上理解、明白和正念之中。例如我會建議你保護生命，不要殺害動物，但這是建基於你在正念與禪修中發現了人與萬物的相即關係，由此決定你不再希望傷害其他生命（因為就等於傷害了自己）。每一個對自己的承諾與持守，不應該是盲從教條，而是根植於你內心的洞見，由此所出的持守承諾，將不廢力氣、沒有衝突、沒有壓力，一切都是自然為之。
所謂「心平何勞持戒。」當心能夠常然安住於平靜與正念之中，智慧地行於大地，你已不需持與不持了。
