聖嚴法師曾說：「當我們死亡之後，世界上任何財產、名利都帶不走，只有業報隨身。所以，真正可以帶走的，是我們的慈悲心、智慧心和功德。因此，不必擔心死了以後會到哪裏去，看看自己現在有沒有『儲蓄』倒是真的。利用現在的生命好好養精蓄銳，在這個世界上多做些功德，多帶一些好的業報到來生，就不必害怕死亡了。」從佛教角度而言，我們現在怎樣活，會影響來生的際遇。只要把握當下改善生命，積累善業，為迎接新的未來而做好準備，對死亡的畏懼自能減輕。
近年來香港多個團體積極推廣生死教育，心繫心生命教育基金（下稱心繫心）就是其中之一。心繫心於12月10日以「無忌無諱」丶「好生好死」為旨，舉行「靜觀漫遊：死旅。圖生」活動，帶領大家遊覽各處與死亡有關的地點，正視死亡，反思生命。讓我們來看看這一趟靜觀之旅，對我們把握當下積累善業、改善生命有何啟示。
靜觀漫遊的第一站，是平日素不開放，這次破例讓公眾人士參觀的香港大學醫學院解剖室……
我們常把遺體捐贈給醫學院、供學生學習解剖的人稱為「無言老師」或「大體老師」。香港中文大學醫學院採用前者為名，而香港大學醫學院則採用後者。稱他們為「無言老師」，是因為捐贈者雖然不會說話，卻可以「無言身教」，讓學生學習人體解剖和反思生命。那為何會有「大體老師」的稱謂呢？
香港大學遺體捐贈計劃統籌、解剖學系副教授陳立基解釋，「大體」有兩個意思：一、學生在解剖過程中學習的那種人體結構，只需肉眼觀察便可，不需要借助顯微鏡或者X光等工具，而這一門學問亦稱為「大體解剖學」； 二、遺體捐贈者放下小我、完成大我，是顧全大體的「大人」──《孟子》有云：「從其大體為大人，從其小體為小人」，只顧自己得益（小體）的是小人（志向不大的人），顧全大眾利益（大體）的是大人（君子）。大體老師為了讓學生成才丶治療更多病人而捐贈遺體，堪稱大人。
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大體老師不但有助學生學習人體結構和反思生命，更以身作則示範心不貪戀的精神、慷慨布施的菩薩道 ── 不受「保留全屍」的傳統觀念局限，放下對肉身的眷戀，也不執肉身為「我有」，以自己的身體行菩薩道。捐出遺體，亦是一種布施，留下無私奉獻、捨己為人的精神。雖然生命結束，然精神長存。
正如遺體捐贈者衍陽法師所言：「我們每一個人，其實都是匆匆過客。我不怕死，但也不執著求生……生命的本質是甚麼？有人活得生不如死，有人雖死猶生。每個人能留下的不是身體，更不是金錢，而是精神。」（出自《大體大得 ── 遺體捐贈感思文集》）
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來到沙灣徑（終點站），有一個體驗攤位稱為「案發現場」：參加者模擬身亡一剎那（例如意外墮崖或遇溺）的最後姿勢，令人體會到，原來我們和死亡可以非常接近 ── 萬一猝死街頭，不省人事，心臟呼吸停頓，就此告別人世，回望這一生，你可有遺憾？
參加者Kitty Hong回想自己模擬「意外身亡」的情景：「那一刻，我的心裏非常平靜 ── 回望自己一生，自問沒有欠人一分錢。」她坦言平日會花點心思關心家人，對每位家人的關愛都很「平均」，彼此和洽共處，心裏沒有甚麼遺憾。心繫心創辦人Christina回應道：「每個人的生命都有起點和終點，最重要的是，離世的時候有沒有遺憾？我們希望大家可以想一想。」
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及時行孝，也是減少遺憾，以及為死亡作好準備的一種方式。Christina分享自己的故事：「那天，我的男朋友突然過世，我深感不捨之餘，也感到非常遺憾。我們還有很多說話沒有好好傾訴，很多事情還來不及做。他離世不久之後，我的媽媽也離世了，同樣是喪失至愛，前後兩次經驗卻完全不同 —— 正因為失去了男友，我對媽媽非常非常的好，把應要做的事通通完成了，因此了無遺憾。如果生命沒有甚麼遺憾，他日離開人世，身邊人也沒有那麼哀痛和不捨。死亡隨時會發生，我們應該盡量活好每一天。」
常言道：「萬般帶不走，唯有業隨身。」把握當下積累善業、廣行布施、及時行孝，當能為道業積累資糧。
